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viernes, 3 de septiembre de 2010

CIENTÍFICOS QUE SÍ CREEN EN DIOS

El investigador Francisco Ayala. | Foto: Rubén Gamarra


El nuevo libro del astrofísico británico Stephen Hawking, donde excluye la posibilidad de que Dios crease el Universo ya ha reabierto la eterna confrontación entre el conocimiento científico y la creencia en Dios, incluso antes de haberse publicado.

ELMUNDO.es ha podido hablar con varios investigadores españoles que, a falta de leer los argumentos científicos de Hawking en su nueva obra, defienden la compatibilidad de ciencia y fe:

"No es irracional pensar que hay un 'creador' de las leyes naturales"

Para el académico César Nombela, catedrático de Microbiología y presidente del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) entre 1996 y 2000, la Teología es un ámbito del pensamiento diferente al científico, pero igualmente válido: "La ciencia puede explicar muchas preguntas propias de su competencia, pero probar la existencia de Dios es otro terreno".

Como científico y creyente, Nombela reconoce "aplicar la ciencia en todas las situaciones racionales; pero no es irracional creer que existe un creador que dio lugar a las mismas leyes de la naturaleza y que da respuesta a las preguntas de la existencia humana". Y concluye: "ElDarwinismo explica la evolución, pero no excluye la existencia de un Creador inicial".

"La existencia de Dios es un tema intratable para la Ciencia"

Por su parte,Nicolás Jouvé, Catedrático de Genética en la Universidad de Alcalá de Henares, a falta de conocer los detalles del polémico libro, no cree que Hawking llegue a conclusiones novedosas sobre el origen de la materia y el tiempo, y afirma que la ciencia es una "parcela del conocimiento que no puede ignorar a otras disciplinas como la filosofía y la teología, que también tratan de responder las cuestiones humanas". "El ser humano tiene que resolver sus preguntas. La existencia de Dios es un tema 'intratable' científicamente".

Uno de los científicos que más ha hecho por conciliar ciencia y religión es el experto español en evolución genética de las especies, Francisco Ayala. El investigador de la Universidad de California en Irvine, EEUU, declaró a ELMUNDO.es que "la fe y la ciencia no son incompatiblesporque tratan cuestiones diferentes", tras ser galardonado con el premio internacional Templeton el pasado marzo. El premio, que busca vías de diálogo entre la ciencia y la religión, ya había sido concedido anteriormente a líderes espirituales, filósofos y científicos por igual.

"Fe y ciencia no son incompatibles"

"La investigación científica debe encargarse de explicar el origen del mundo (el cómo) y la religión, de los valores morales y las relaciones entre las personas (el porqué)", afirmó el jueves Ayala desde la Universidad de California, en EEUU.

Al mismo tiempo, numerosos colegas han criticado a Hawking por obligar a las personas a optar entre la ciencia y la fe, como si tuvieran que ser dos campos necesariamente excluyentes. George Ellis, profesor emérito de la Universidad de Ciudad del Cabo y presidente de la Sociedad Internacional para la Ciencia y la Religión, declaró el jueves a The Times: "Mi gran preocupación es que está obligando a la gente a elegir entre la religión y la ciencia, y esto hará que mucha gente eliga la religión, con lo que la ciencia saldrá perdiendo".

CIENTÍFICOS QUE SÍ CREEN EN DIOS

El investigador Francisco Ayala. | Foto: Rubén Gamarra


El nuevo libro del astrofísico británico Stephen Hawking, donde excluye la posibilidad de que Dios crease el Universo ya ha reabierto la eterna confrontación entre el conocimiento científico y la creencia en Dios, incluso antes de haberse publicado.

ELMUNDO.es ha podido hablar con varios investigadores españoles que, a falta de leer los argumentos científicos de Hawking en su nueva obra, defienden la compatibilidad de ciencia y fe:

"No es irracional pensar que hay un 'creador' de las leyes naturales"

Para el académico César Nombela, catedrático de Microbiología y presidente del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) entre 1996 y 2000, la Teología es un ámbito del pensamiento diferente al científico, pero igualmente válido: "La ciencia puede explicar muchas preguntas propias de su competencia, pero probar la existencia de Dios es otro terreno".

Como científico y creyente, Nombela reconoce "aplicar la ciencia en todas las situaciones racionales; pero no es irracional creer que existe un creador que dio lugar a las mismas leyes de la naturaleza y que da respuesta a las preguntas de la existencia humana". Y concluye: "ElDarwinismo explica la evolución, pero no excluye la existencia de un Creador inicial".

"La existencia de Dios es un tema intratable para la Ciencia"

Por su parte,Nicolás Jouvé, Catedrático de Genética en la Universidad de Alcalá de Henares, a falta de conocer los detalles del polémico libro, no cree que Hawking llegue a conclusiones novedosas sobre el origen de la materia y el tiempo, y afirma que la ciencia es una "parcela del conocimiento que no puede ignorar a otras disciplinas como la filosofía y la teología, que también tratan de responder las cuestiones humanas". "El ser humano tiene que resolver sus preguntas. La existencia de Dios es un tema 'intratable' científicamente".

Uno de los científicos que más ha hecho por conciliar ciencia y religión es el experto español en evolución genética de las especies, Francisco Ayala. El investigador de la Universidad de California en Irvine, EEUU, declaró a ELMUNDO.es que "la fe y la ciencia no son incompatiblesporque tratan cuestiones diferentes", tras ser galardonado con el premio internacional Templeton el pasado marzo. El premio, que busca vías de diálogo entre la ciencia y la religión, ya había sido concedido anteriormente a líderes espirituales, filósofos y científicos por igual.

"Fe y ciencia no son incompatibles"

"La investigación científica debe encargarse de explicar el origen del mundo (el cómo) y la religión, de los valores morales y las relaciones entre las personas (el porqué)", afirmó el jueves Ayala desde la Universidad de California, en EEUU.

Al mismo tiempo, numerosos colegas han criticado a Hawking por obligar a las personas a optar entre la ciencia y la fe, como si tuvieran que ser dos campos necesariamente excluyentes. George Ellis, profesor emérito de la Universidad de Ciudad del Cabo y presidente de la Sociedad Internacional para la Ciencia y la Religión, declaró el jueves a The Times: "Mi gran preocupación es que está obligando a la gente a elegir entre la religión y la ciencia, y esto hará que mucha gente eliga la religión, con lo que la ciencia saldrá perdiendo".

lunes, 29 de septiembre de 2008

RESPUESTAS A NUMEROSAS PREGUNTAS QUE NOS HACEN LOS ALUMNOS ¿QUÉ ES UNA CONGREGACIÓN RELIGIOSA?

Qué es una comunidad religiosa o congregación en la Iglesia Católica?
Una comunidad religiosa o congregación en la Iglesia Católica es un grupo de hombres o de mujeres unidos en la fe, y que han prometido públicamente servir a Dios y a su pueblo imitando a Jesucristo. Ellos siguen la forma de vida de Jesucristo llevando al mundo su misión de amor. Puesto que todos los Cristianos en un sentido son llamados por el Bautismo a esta misma vocación de imitar a Cristo y servir al prójimo, los religiosos lo hacen tomando votos formales: tradicionalmente estos votos son de pobreza, castidad y obediencia. Los religiosos llevan una vida distintiva reconocida por la Iglesia y regida por las Constituciones (leyes) de aquel instituto al cual han decido libremente unirse.

¿Por qué hay tantas diferentes comunidades religiosas en la Iglesia Católica?
¿Por qué hay Benedictinos, Dominicos, Franciscanos, Jesuitas, Agustinos y tantas otras comunidades religiosas en la Iglesia?
Esto se debe al "movimiento del Espíritu y a las circunstancias en la historia de la humanidad. Desde los comienzos de la Iglesia hubo individuos que se inspiraron en los Evangelios de Jesús para convertirse en sus discípulos. No obstante, ser dicípulo se puede expresar de distintas maneras dada la personalidad y circunstancias particulares de cada persona y también las necesidades de los tiempos. Los fundadores de las grandes comunidades religiosas - Benito, Francisco de Asís, Domingo, Ignacio de Loyola, y Agustín - tenían una visión de fe (carisma) significativa y atrayente a los demás. Una vez alguién comparó las comunidades religiosas a un ramo de flores. Estas flores representan las enseñanzas del Evangelio, y son las mismas para todos. Pero cada persona que recibe las flores, las arreglaría de una manera un poco distinta, creando así diferentes diseños con los mismos materiales básicos. Ocurre lo mismo con las comunidades religiosas. Las diferencias dentro de cada comunidad religiosa hace que se complementen y así enriquecen la Iglesia. Estas llevan a cabo diferentes funciones y necesidades de una manera similar a la analogía de San Pablo sobre el Cuerpo de Cristo en la cual los diferentes miembros trabajan todos para el bien común, aunque en distintas formas.

¿Cuáles son algunas de las principales diferencias entre las comunidades religiosas?
Una de las principales diferencias entre los religiosos era entre aquéllos que escogían vivir solos como ermitaños o "anacoretas", y aquéllos que escogían vivir juntos,"cenobitas". A través de la historia de la Iglesia, la comunidad o la forma de vida religiosa cenobítica fue la que predominó.
Entre los religiosos que viven en comunidades la distinción más significativa está entre aquéllos que son más contemplativos y aquéllos que son más activos - el balance entre oración y ministerio. Aquí no es una cuestión de uno u otro: todas las comunidades están comprometidas tanto a la oración como al ministerio. No obstante, algunas comunidades ponen más énfasis en uno que en el otro. Un ejemplo de una comunidad mayormente contemplativa sería la de los Trapenses los cuales viven en un monasterio (en clausura) y dedican casi todo su tiempo a la contemplación y a la oración. Un ejemplo de una comunidad mayormente activa sería la de los Jesuitas, que llevan una forma de vida más abierta y emplean casi todo su tiempo en algún ministerio tal como la eneñanza o la labor misionera.
Los Agustinos Recoletos caerían en algún lugar dentro de estos dos diferentes estilos de vida religiosa, ya que tienen una vida rica de oración y también de ministerio. Una vez el Papa Pablo VI se refirió a los Agustinos Recoletos como "Apóstoles Contemplativos" así indicando que incorporaban ambos extremos del spectrum religioso en su tradición.
El hecho de que una comunidad sea más contemplativa o más activa influenciaría otras cualidades distintivas del grupo tal como modo de vida, forma de vestir, obligaciones de la comunidad, y forma de relacionarse con aquéllos fuera de la comunidad.
¿Cómo está estructurada una comunidad religiosa?
La mayoría de las comunidades religiosas internacionales funcionan en tres niveles: internacional, regional y local. El nivel internacional representaría toda la Orden. En este nivel, la autoridad recae en el Prior General, el jefe supremo de la Orden, junto con su consejo. El nivel regional representaría una división regional conocida como una provincia. A este nivel la autoridad recae en el Prior Provincial junto con su consejo. El nivel local representaría a la comunidad particular ("casa"). En este nivel la autoridad recae en el Prior local y su consejo. Las leyes de la comunidad, usualmente conocidas como Constituciones, gobiernan las relaciones entre estas distintas divisiones dentro de la Orden tanto como las obligaciones y los derechos de cada religioso. El Vaticano tiene que aprobar las Constituciones de todas las Ordenes internacionales. Los Agustinos Recoletos son una Orden internacional y como tal existirían en todos los niveles mencionados anteriormente. Esta forma de gobierno hace que los religiosos estén "exentos" de la autoridad de los obispos locales, poniéndolos bajo la autoridad de sus propios superiores y por último bajo la del Papa en Roma.
Las comunidades que son nacionales o locales (diocesanas) omitirían una o más de estas divisiones.

¿Cuál es la diferencia entre un sacerdote diocesano y un religioso?
Un sacerdote diocesano (a veces se le llama sacerdote "secular") está bajo la autoridad de un obispo local (diocesano) y trabaja dentro de un territorio particular o diócesis, tal como Nueva York, Chicago o Los Angeles. Un religioso (a veces llamado "regular" ya que sigue una "regla" religiosa) está bajo la dirección de un superior de la Orden y no está limitado a un territorio en particular; sino que puede trabajar dondequiera que la Orden religiosa lleve a cabo su misión. En los Estados Unidos esto significa que un religioso podría estar asignado a varios estados. Si la Orden es internacional (tal como los Agustinos Recoletos) esto significa que los religiosos podrían estar asignados a varios países.
Mientras que los sacerdotes diocesanos están asignados frecuentemente a vivir juntos en una rectoría (residencia para sacerdotes que trabajan en una iglesia o parroquia en particular) ellos no insisten tanto en la importancia de hacer cosas conjuntamente como los religiosos que usualmente son llamados a trabajar juntos en equipo. Este espíritu de comunidad es especialmente fuerte entre los Agustinos Recoletos quienes son llamados a formar una comunidad tal como afirmó San Agustín: "una en mente y corazón de camino a Dios." Otra diferencia entre un sacerdote diocesano y un religioso es que el religioso puede ser sacerdote, hermano o diácono.

diferencia entre sacerdote diocesano y religioso

Juan José pregunta:
Padre,
Veo que muchas veces se habla de padres que son diocesanos y otros que son religiosos. ¿Me puede explicar cuál es la diferencia entre uno y otro?


Querido Juan José,
Jesucristo ha querido llamar a algunos hombres para que continúen su misión haciendo presente su sacrificio a los hombres a través de la celebración de la Eucaristía y de los sacramentos. Su misión fundamental es apacentar al rebaño de Cristo, haciendo las veces del Señor, que es el Buen Pastor por excelencia. Son los sacerdotes.
Ahora bien, un sacerdote puede pertenecer a una diócesis, que es, por decirlo en modo simple, una zona geográfica en la que la Iglesia peregrina, y que está presidida por un obispo, sucesor de los apóstoles. El sacerdote diocesano recibe el sacramento del orden para apacentar esa porción de la Iglesia. Se suele formar en el seminario de una diócesis y está a la entera disposición del obispo diocesano. El sacerdote diocesano hace una promesa de castidad al recibir el diaconado (lo hacen también los religiosos) y de obediencia a su obispo. En cuanto a su espiritualidad, cada sacerdote diocesano puede elegir la que más le ayude: algunos buscan ellos su propio camino, otros se suman a la espiritualidad franciscana, o carmelita, o del Opus Dei, o del movimiento de los Focolares, o de los jesuitas, o del Regnum Christi, o de muchas otras realidades en la Iglesia.
Por otra parte, el sacerdote religioso, además de los compromisos propios del estado sacerdotal, se vincula a una congregación u orden aprobada por la Iglesia a través de los votos de pobreza, castidad y obediencia y el compromiso de vivir según unas Constituciones o Reglas de su instituto. Viven en comunidad y tienen un superior. Dependen también del obispo en el ejercicio de su apostolado, en la fidelidad a la doctrina de la Iglesia, etc. pero en la vida interna de su comunidad dependen más bien de su superior.
El sacerdote religioso participa del carisma de su comunidad o congregación. Así, además de ejercer su ministerio sacerdotal, la labor de su congregación y la misión que le confía colorea toda su vida: atención a los enfermos, a los más pobres, educación de la juventud, formación de otros sacerdotes, investigación, etc. También pueden colaborar con los obispos diocesanos en sus parroquias.
No sé si esto te ayude a ver las diferencias. Aunque las hay, tanto religiosos como diocesanos tienen también muchas cosas en común, pues participan del único sacerdocio de Cristo y gozan de la misma fraternidad sacerdotal en las diócesis.
Puedes profundizar más en esto leyendo los documentos del Concilio Vaticano II que se llaman Presbyterorum Ordinis y Perfectae Caritatis.
Cuenta con mis oraciones,

lunes, 28 de julio de 2008

BRAD PITT NO VOLVERÁ A DESNUDARSE POR SUS HIJOS


Brad Pitt que ya no es un chaval y tiene niños, dijo hace unos meses que no volverá a desnudarse en una película para no avergonzar a mis hijos: “No quiero estar en un aprieto cuando mis niños crezcan lo suficiente para ver mis películas”. Otro ejemplo, un tanto contradictorio, es Torrente, el personaje del cine español llamado el brazo tonto de la ley, que a juzgar por el éxito de sus películas refleja en parte lo que piensa el español medio; en su canción “Semos diferentes” opina también que todas las españolas son unas fulanas… menos su madre y su hermana, claro. Pensar en los demás, ponerse en la piel del otro, es una buena práctica para hacer muchas cosas y dejar de hacer otras. No soy fan de este actor ni del otro personaje, pero me parece que reflejan bien la regla de oro, que es el principio de actuación que nos lleva de tratar a los demás igual que querríamos ser tratados. Es algo tan básico que es rara la persona que se niega a aceptarlo. Periódicamente surge el debate de la legalización de la prostitución; personas bienintencionadas defienden que es una actividad profesional como otra cualquiera. Algunas veces he preguntado a esas personas si les parecería bien que su hija decidiera dedicarse a la prostitución, libremente se entiende, por ejemplo en algún país donde haya una mayor permisividad sin peligro de caer en las mafias. En un tema distinto pero paralelo, la pornografía, que al fin y al cabo es también sexo por dinero, les he preguntado igualmente si les gustaría ver fotos de su madre desnuda en portadas de revistas o en películas que hubiera rodado hace años. Aunque algunos responden irreflexivamente que les daría igual, si la respuesta se piensa bien casi siempre acaba siendo negativa. Y lo que uno no quiere para las personas a la que quieren, no lo desean a otros. Las prostitutas, las personas que alimentan la industria pornográfica de modo habitual o esporádico tienen padre, madre, quizá hermanas y hermanos e incluso podrán tener hijos. A los demás no sé, pero a la mayoría de las personas que le quieren, no les gusta esa “salida profesional”.

viernes, 4 de julio de 2008

¿QUÉ ES LA IGLESIA?



IGLESIA


¿Qué es la Iglesia?

La Iglesia es una comunidad viva de personas que comparten la misma fe en Jesucristo y que han nacido a la vida espiritual por medio del Sacramento del Bautismo. El cuerpo místico de Cristo donde Él es la cabeza y nosotros los miembros. Es el Pueblo Santo de Dios que peregrina hacia el Padre Celestial.
¿Si tengo la Biblia para qué necesito a la Iglesia?

La Iglesia es la depositaria e intérprete de toda la Revelación, correríamos el riesgo de interpretar erróneamente las Escrituras si no tuviéramos en cuenta el Magisterio y la rica Tradición de la Iglesia.


Yo no veo amor en mi Iglesia

Como reza la conocida frase de S. Agustín la Iglesia es santa y prostituta. Es santa porque Cristo está permanentemente en ella y prostituta por los pecados de cada uno de sus miembros. Si contempláramos en un segundo la vida de los santos que aún en nuestros días conviven con nosotros, encontraríamos el amor de Dios esparcido en miles de hermanos nuestros que forman parte de la Iglesia, pero a veces preferimos mirar sus imperfecciones y miserias ya que siempre aquellas cosas malas hacen más "ruido" que las buenas.


¿Qué hacemos en la Misa?

La eucaristía es el centro de nuestra vida cristiana. En ella renovamos los misterios de la vida, pasión, muerte y resurrección de Nuestro Señor Jesucristo. En la Eucaristía Jesús se renueva con nosotros la última cena con sus apóstoles. Cada vez que celebramos la Santa Misa Jesús se hace presente entre nosotros en forma real a través del signo del Pan y Vino consagrados que se transforman en su Cuerpo y en su Sangre.


Yo amo a Dios sin ir a la Iglesia

Nadie puede decir que ama a alguien si nunca lo visita y rechaza sus invitaciones, lo mismo sucede con nuestro Padre del Cielo si no valoramos todo lo obrado por nosotros y rechazamos su invitación al banquete de la Eucaristía cada domingo no podemos decir que lo amamos verdaderamente.


Yo creo en Dios pero no soy fanático

Está muy bien no caer en fanatismos religiosos pero vivir cristianamente y frecuentar asiduamente los Sacramentos nunca puede ser considerado como fanatismo o fundamentalismo religioso.

¿QUIÉN ES DIOS?



¿QUIEN ES DIOS?


DIOS

¿Quién es Dios?Dios es nuestro Padre. Es el autor de todo el universo. Nos creó por amor y nos quiere y nos cuida como a verdaderos hijos. San Juan nos enseña que Dios es Amor (1 Jn.4.8).

¿Cómo quiere Dios que le amemos?Dios nos ama sin medida y desea que lo amemos de igual manera: con todo el corazón, con toda el alma y con todas las fuerzas (Mt. 22.37).

¿Qué es la Verdad?Todos los Hombres buscan a lo largo de su vida aquella Verdad que da su razón de ser a todas las cosas, y sabe que sólo así conseguirá la felicidad pues la Verdad le otorga la plena libertad de espíritu (Jn.8.32).No pueden existir dos verdades (principio de no contradicción):Jesucristo se revela como la única Verdad que lleva a su plenitud la vida del Hombre (Jn.14.6)